Маленький водопад

... Как из­вест­но, жи­тия свя­тых — это не про­сто на­зи­да­тель­ные рас­ска­зы, но ещё и яр­чай­шие ме­та­фо­ри­че­ские об­ра­зы, по­мо­га­ю­щие по­нять суть хри­сти­ан­ско­го де­ла­ния. Ис­то­рия про­по­ве­ди рав­ноап­о­столь­ной Ни­ны бы­ла весь­ма по­пуляр­на у за­пад­ных хри­сти­ан в сред­не­ве­ко­вье, что от­ча­сти па­ра­док­саль­но, по­то­му что имен­но в Сред­ние ве­ка в За­пад­ной Ев­ро­пе по­ня­тие хри­сти­ан­ской мис­сии ас­со­ци­и­ро­ва­лось глав­ным об­ра­зом с кре­сто­вы­ми по­хо­да­ми. Ка­жет­ся, чи­та­ю­щие ска­за­ние Об об­ра­ще­нии на­ро­да иве­рий­цев, слу­чив­ше­е­ся через плен­ни­цу[9] не мог­ли тем не ме­нее пред­ста­вить се­бе, что с нехри­сти­а­на­ми мож­но не во­е­вать, а ид­ти к ним с про­по­ве­дью о Хри­сте.

От­во­е­ва­ние свя­тынь Иеру­са­ли­ма у ино­вер­цев за­кон­чи­лось по­ли­ти­че­ским и ду­хов­ным фиа­ско: ре­ки кро­ви, про­ли­тые у стен Иеру­са­ли­ма; раз­граб­ле­ние хри­сти­ан­ско­го Кон­стан­ти­но­по­ля — и ко­неч­ное по­ра­же­ние. И в про­ти­во­вес все­му это­му — об­раз плен­ни­цы, при­шед­шей в стра­ну, где ве­ли­кая хри­сти­ан­ская свя­ты­ня так­же на­хо­ди­лась в ру­ках языч­ни­ков, и про­све­тив­шей их си­лой Кре­ста Хри­сто­ва, спле­тён­но­го из ве­ток ви­но­град­ной ло­зы и пе­ре­вя­зан­но­го её соб­ствен­ны­ми во­ло­са­ми.
На­до ска­зать, что хи­тон Спа­си­те­ля так и не был най­ден рав­ноап­о­столь­ной Ни­ной, но по пре­да­нию ей бы­ло от­кры­то ме­сто, где он был за­рыт и где она по­дол­гу мо­ли­лась. При­сут­ствие свя­ты­ни под кор­ня­ми рас­ки­ди­сто­го кед­ра, спи­лен­но­го ещё при жиз­ни свя­той, под­твер­жда­лось ис­те­че­ни­ем бла­го­вон­но­го и це­ли­тель­но­го ми­ра, ко­то­рое пре­кра­ти­ло ис­те­кать в XIII сто­ле­тии, ко­гда хи­тон всё же был вы­рыт из зем­ли.
В от­ли­чие от кре­сто­вых по­хо­дов, про­по­ведь свя­той рав­ноап­о­столь­ной Ни­ны бы­ла мир­ной и нена­вяз­чи­вой. Об­ра­ще­ние лю­дей про­тив их во­ли про­ти­во­ре­чи­ло её по­ни­ма­нию хри­сти­ан­ской мис­сии. Сна­ча­ла у неё про­сто не бы­ло воз­мож­но­сти дей­ство­вать ина­че. Но за­тем, ко­гда царь Ми­ри­ан стал хри­сти­а­ни­ном и в её ру­ках ока­зал­ся “адми­ни­стра­тив­ный ре­сурс”, свя­тая всё рав­но бы­ла про­тив пред­ло­же­ний об­ра­тить остав­шу­ю­ся часть Иве­рии си­лой ме­ча. И мож­но лишь вос­хи­щать­ся тем, на­сколь­ко она бы­ла пра­ва!

Ис­точ­ни­ки сви­де­тель­ству­ют, что во­пре­ки за­ве­ту свя­той рав­ноап­о­столь­ной Ни­ны царь пред­при­нял по­пыт­ку об­ра­тить си­лой неко­то­рые гор­ские пле­ме­на. Од­на­ко эта цель по су­ти не бы­ла до­стиг­ну­та: мно­гие гор­цы, по­ки­нув свои се­ле­ния, пе­ре­бра­лись в дру­гие гор­ные об­ла­сти и оста­ва­лись языч­ни­ка­ми вплоть до XIX сто­ле­тия[10].

Тре­пет­ное от­но­ше­ние рав­ноап­о­столь­ной Ни­ны к про­по­ве­ди Еван­ге­лия опре­де­ли­ло фор­му её мис­си­о­нер­ства. На­зы­вая свя­тую про­све­ти­тель­ни­цей Гру­зии, мы, мо­жет быть, во­об­ра­жа­ем её пла­мен­ную про­по­ведь на ули­цах Мц­хе­ты и дру­гих иве­рий­ских го­ро­дов и се­ле­ний. А меж­ду тем она про­сто жи­ла ря­дом с иве­рий­ца­ми, ис­пол­няя свой хри­сти­ан­ский долг. Они при­хо­ди­ли к ней, рас­спра­ши­ва­ли о её ве­ре, про­си­ли по­мочь. Стро­гая хри­сти­ан­ская жизнь вы­зы­ва­ла удив­ле­ние и вос­хи­ще­ние у со­се­дей. Кто-то из них уве­ро­вал во Хри­ста, кто-то за­ду­мал­ся о Нём, бы­ли и та­кие, что про­сто про­хо­ди­ли ми­мо. Но несмот­ря ни на что, за ко­рот­кий пе­ри­од вре­ме­ни — а про­по­ведь Рав­ноап­о­столь­ной про­дол­жа­лась по раз­ным дан­ным от два­дца­ти пя­ти до трид­ца­ти пя­ти лет — це­лый на­род об­ра­тил­ся ко Хри­сту и до сих пор со­хра­ня­ет Ему вер­ность. По­ис­ти­не прав был пре­по­доб­ный Се­ра­фим Са­ров­ский, го­во­ря: “стя­жи дух ми­рен, и ты­ся­чи во­круг те­бя спа­сут­ся”!

В про­по­ве­ди рав­ноап­о­столь­ной Ни­ны ис­пол­ни­лись сло­ва Спа­си­те­ля: Вы — свет ми­ра. Не мо­жет укрыть­ся го­род, сто­я­щий на вер­ху го­ры. И, за­жег­ши све­чу, не ста­вят ее под со­су­дом, но на под­свеч­ни­ке, и све­тит всем в до­ме (Мф.5:14-15). В Еван­ге­лии Хри­стос ни­где не го­во­рит, чтобы каж­дый из нас стре­мил­ся стать ора­то­ром, бо­го­сло­вом или мис­си­о­не­ром в том смыс­ле, в ко­то­ром это сло­во упо­треб­ля­ет­ся в на­ши дни, ко­гда со­зда­ют­ся мис­си­о­нер­ские фа­куль­те­ты и мис­си­о­нер­ские кур­сы. Од­на­ко Он со­вер­шен­но опре­де­лён­но го­во­рит, что каж­до­му хри­сти­а­ни­ну сле­ду­ет про­слав­лять Его сво­ей чи­стой жиз­нью и сво­им от­вет­ствен­ным тру­дом, яв­лять со­бой при­мер ис­тин­ной ве­ры окру­жа­ю­щим.

По пре­да­нию, по­след­ним ме­стом про­по­ве­ди рав­ноап­о­столь­ной Ни­ны ста­ло се­ле­ние Бод­ри. Сю­да в ма­лень­кую ут­лую хи­жи­ну к ней, как неко­гда в Мц­хе­те, лю­ди при­хо­ди­ли услы­шать о Хри­сте. Здесь свя­тая пре­да­ла свою ду­шу в ру­ки Бо­жии (по од­ним дан­ным 14 ян­ва­ря 335 го­да, по дру­гим — в 347 го­ду).
[Link]