Святые Кирилл и Мефодий - учителя славянские!
Другое: Новые фото
Фотолюбитель
Красноярск, Россия
Личный сайт

Святые Кирилл и Мефодий - учителя славянские!

Кирилл и Мефодий: ************************************************************************** почему азбука названа именем младшего из братьев?Свя­тые учи­те­ли сло­вен­ские стре­ми­лись к уеди­не­нию и мо­лит­ве, но в жиз­ни по­сто­ян­но ока­зы­ва­лись на пе­ре­до­вых по­зи­ци­ях — и ко­гда от­ста­и­ва­ли хри­сти­ан­ские ис­ти­ны пе­ред му­суль­ма­на­ми, и ко­гда взя­ли на се­бя ве­ли­кий про­све­ти­тель­ский труд. Их успех ино­гда вы­гля­дел как по­ра­же­ние, но в ре­зуль­та­те имен­но им мы обя­за­ны об­ре­те­ни­ем «да­ра цен­ней­ше­го и боль­ше­го вся­ко­го се­реб­ра, и зла­та, и дра­го­цен­ных кам­ней, и все­го пре­хо­дя­ще­го бо­гат­ства». Этот дар — сла­вян­ская пись­мен­ность. Бра­тья из Фес­са­ло­ник Рус­ский язык был кре­щен еще в те вре­ме­на, ко­гда на­ши пред­ки не счи­та­ли се­бя хри­сти­а­на­ми — в де­вя­том ве­ке. На за­па­де Ев­ро­пы на­след­ни­ки Кар­ла Ве­ли­ко­го де­ли­ли франк­скую им­пе­рию, на Во­сто­ке укреп­ля­лись му­суль­ман­ские го­су­дар­ства, тес­ня Ви­зан­тию, а в мо­ло­дых сла­вян­ских кня­же­ствах про­по­ве­до­ва­ли и тру­ди­лись рав­ноап­о­столь­ные Ки­рилл и Ме­фо­дий — под­лин­ные ос­но­ва­те­ли на­шей куль­ту­ры. Ис­то­рия де­я­тель­но­сти свя­тых бра­тьев изу­че­на со все­воз­мож­ной тща­тель­но­стью: со­хра­нив­ши­е­ся пись­мен­ные ис­точ­ни­ки мно­го­крат­но про­ком­мен­ти­ро­ва­ны, и уче­ные му­жи спо­рят о де­та­лях био­гра­фий и до­пу­сти­мых ин­тер­пре­та­ци­ях до­шед­ших све­де­ний. Да и как мо­жет быть ина­че, ко­гда речь идет о со­зда­те­лях сла­вян­ско­го ал­фа­ви­та? И од­на­ко же до сих пор об­ра­зы Ки­рил­ла и Ме­фо­дия те­ря­ют­ся за оби­ли­ем идео­ло­ги­че­ских по­стро­е­ний и про­сто вы­ду­мок. Ха­зар­ский сло­варь Ми­ло­ра­да Па­ви­ча, в ко­то­ром про­све­ти­те­ли сла­вян встра­и­ва­ют­ся в мно­го­гран­ную тео­соф­скую ми­сти­фи­ка­цию, — не худ­ший ва­ри­ант. Ки­рилл — млад­ший и по воз­рас­ту, и по иерар­хи­че­ским зва­ни­ям — до кон­ца жиз­ни был про­сто ми­ря­ни­ном и мо­на­ше­ский по­стриг с име­нем Ки­рилл при­нял толь­ко на смерт­ном од­ре. В то вре­мя как Ме­фо­дий, стар­ший брат, за­ни­мал боль­шие долж­но­сти, был пра­ви­те­лем от­дель­ной об­ла­сти Ви­зан­тий­ской им­пе­рии, на­сто­я­те­лем мо­на­сты­ря и за­кон­чил жизнь ар­хи­епи­ско­пом. И все же тра­ди­ци­он­но Ки­рилл за­ни­ма­ет по­чет­ное пер­вое ме­сто, и его име­нем на­зван ал­фа­вит — ки­рил­ли­ца. Всю жизнь он но­сил дру­гое имя — Кон­стан­тин, и еще по­чти­тель­ное про­зви­ще — Фило­соф. Кон­стан­тин был чрез­вы­чай­но ода­рен­ным че­ло­ве­ком. «Быст­ро­та его спо­соб­но­стей не усту­па­ла при­ле­жа­нию», — жи­тие, со­став­лен­ное вско­ре по­сле его кон­чи­ны неод­но­крат­но под­чер­ки­ва­ет глу­би­ну и об­шир­ность его зна­ний. Пе­ре­во­дя на язык совре­мен­ных ре­а­лий, Кон­стан­тин Фило­соф был про­фес­со­ром сто­лич­но­го Кон­стан­ти­но­поль­ско­го уни­вер­си­те­та, очень мо­ло­дым и пер­спек­тив­ным. В 24 го­да (!) он по­лу­чил пер­вое важ­ное го­судар­ствен­ное за­да­ние — от­ста­и­вать ис­тин­ность хри­сти­ан­ства пе­ред ли­цом ино­вер­цев-му­суль­ман. Мис­си­о­нер-по­ли­тик При­чуд­ли­во смот­рит­ся в на­ши дни эта сред­не­ве­ко­вая нераз­де­лен­ность ду­хов­ных, ре­ли­ги­оз­ных за­дач и дел го­судар­ствен­ных. Но и для нее мож­но най­ти неко­то­рую ана­ло­гию в совре­мен­ном ми­ро­вом по­ряд­ке. И се­го­дня су­пер­дер­жа­вы, но­вей­шие им­пе­рии, ос­но­вы­ва­ют свое вли­я­ние не толь­ко на во­ен­ной и эко­но­ми­че­ской си­ле. Все­гда есть идео­ло­ги­че­ская со­став­ля­ю­щая, идео­ло­гия, «экс­пор­ти­ру­е­мая» в дру­гие стра­ны. Для Со­вет­ско­го Со­ю­за это был ком­му­низм. Для Со­еди­нен­ных Шта­тов — ли­бе­раль­ная де­мо­кра­тия. Кто-то при­ни­ма­ет экс­пор­ти­ру­е­мые идеи мир­но, где-то при­хо­дит­ся при­бе­гать к бом­бар­ди­ров­кам. Для Ви­зан­тии док­три­ной бы­ло хри­сти­ан­ство. Укреп­ле­ние и рас­про­стра­не­ние Пра­во­сла­вия вос­при­ни­ма­лось им­пе­ра­тор­ской вла­стью как пер­во­сте­пен­ная го­судар­ствен­ная за­да­ча. По­это­му, как пи­шет совре­мен­ный ис­сле­до­ва­тель ки­рил­ло-ме­фо­ди­ев­ско­го на­сле­дия А.-Э. Та­хиа­ос, «ди­пло­ма­та, всту­пав­ше­го в пе­ре­го­во­ры с вра­га­ми или “вар­ва­ра­ми”, все­гда со­про­вож­дал мис­си­о­нер». Та­ким мис­си­о­не­ром и был Кон­стан­тин. По­это­му так слож­но от­де­лить соб­ствен­но про­све­ти­тель­скую его де­я­тель­ность от по­ли­ти­че­ской. Толь­ко пе­ред са­мой смер­тью он сим­во­ли­че­ски сло­жил с се­бя го­судар­ствен­ную служ­бу, при­няв мо­на­ше­ство. «Бо­лее я не слу­га ни ца­рю, ни ко­му-ли­бо дру­го­му на зем­ле; толь­ко Бо­гу Все­дер­жи­те­лю был и бу­ду во ве­ки», — на­пи­шет те­перь уже Ки­рилл. О его араб­ской и ха­зар­ской мис­сии, о ка­верз­ных во­про­сах и ост­ро­ум­ных и глу­бо­ких от­ве­тах рас­ска­зы­ва­ет жи­тие. Му­суль­мане спра­ши­ва­ли его о Тро­и­це, как мо­гут хри­сти­ане по­кло­нять­ся «мно­гим бо­гам» и по­че­му вме­сто непро­тив­ле­ния злу они укреп­ля­ют ар­мию. Ха­зар­ские иудеи оспа­ри­ва­ли Бо­го­во­пло­ще­ние и ста­ви­ли в ви­ну хри­сти­а­нам несо­блю­де­ние вет­хо­за­вет­ных пред­пи­са­ний. От­ве­ты Кон­стан­ти­на — яр­кие, об­раз­ные и крат­кие — ес­ли и не убеж­да­ли всех оп­по­нен­тов, то, во вся­ком слу­чае, до­став­ля­ли по­ле­ми­че­скую по­бе­ду, при­во­дя слу­ша­ю­щих в вос­хи­ще­ние. «Ни­кто дру­гой» Ха­зар­ской мис­сии пред­ше­ство­ва­ли со­бы­тия, силь­но из­ме­нив­шие внут­рен­нее устро­е­ние со­лун­ских бра­тьев. В кон­це 50-х го­дов IX ве­ка и Кон­стан­тин — успеш­ный уче­ный и по­ле­мист — и Ме­фо­дий — неза­дол­го до это­го на­зна­чен­ный ар­хон­том (гла­вой) про­вин­ции, уда­ля­ют­ся от ми­ра и ве­дут в те­че­ние несколь­ких лет уеди­нен­ный по­движ­ни­че­ский об­раз жиз­ни. Ме­фо­дий да­же при­ни­ма­ет мо­на­ше­ский по­стриг. Бра­тья уже с ран­них лет от­ли­ча­лись бла­го­че­сти­ем, и мысль о мо­на­ше­стве не бы­ла им чуж­да; впро­чем, ве­ро­ят­но, бы­ли и внеш­ние при­чи­ны для та­кой рез­кой пе­ре­ме­ны: сме­на по­ли­ти­че­ской об­ста­нов­ки или лич­ных сим­па­тий власть иму­щих. Од­на­ко об этом жи­тия умал­чи­ва­ют. Но мир­ская су­е­та от­сту­пи­ла нена­дол­го. Уже в 860 го­ду ха­зар­ский ка­ган ре­шил устро­ить «меж­ре­ли­ги­оз­ный» дис­пут, в ко­то­ром хри­сти­ане долж­ны бы­ли от­ста­и­вать ис­тин­ность сво­ей ве­ры пе­ред иуде­я­ми и му­суль­ма­на­ми. По вы­ра­же­нию жи­тия, ха­за­ры бы­ли го­то­вы при­нять хри­сти­ан­ство, ес­ли ви­зан­тий­ские по­ле­ми­сты «одер­жат верх в спо­рах с ев­ре­я­ми и са­ра­ци­на­ми». Сно­ва отыс­ка­ли Кон­стан­ти­на, и им­пе­ра­тор лич­но на­пут­ство­вал его сло­ва­ми: «Иди, Фило­соф, к этим лю­дям и бе­се­дуй о Свя­той Тро­и­це с Ея по­мо­щью. Ни­кто дру­гой не мо­жет это­го до­стой­но при­нять на се­бя». В пу­те­ше­ствие Кон­стан­тин взял се­бе по­мощ­ни­ком стар­ше­го бра­та. Пе­ре­го­во­ры за­кон­чи­лись в це­лом удач­но, хо­тя ха­зар­ское го­су­дар­ство и не ста­ло хри­сти­ан­ским, ка­ган поз­во­лил же­ла­ю­щим кре­стить­ся. Бы­ли и по­ли­ти­че­ские успе­хи. Нам же сто­ит об­ра­тить вни­ма­ние на важ­ное по­пут­ное со­бы­тие. По до­ро­ге ви­зан­тий­ская де­ле­га­ция за­еха­ла в Крым, где око­ло совре­мен­но­го Се­ва­сто­по­ля (древ­ний Хер­со­нес) Кон­стан­тин отыс­кал мо­щи древ­не­го свя­то­го па­пы Рим­ско­го Кли­мен­та. Впо­след­ствии мо­щи свя­ти­те­ля Кли­мен­та бра­тья пе­ре­да­дут в Рим, чем до­пол­ни­тель­но рас­по­ло­жат к се­бе па­пу Адри­а­на. Имен­но с Ки­рил­ла и Ме­фо­дия на­чи­на­ет­ся осо­бое по­чи­та­ние свя­то­го Кли­мен­та у сла­вян — вспом­ним ве­ли­че­ствен­ную цер­ковь в его честь в Москве неда­ле­ко от Тре­тья­ков­ской га­ле­реи. Рож­де­ние пись­мен­но­сти 862 год. Мы до­шли до ис­то­ри­че­ско­го ру­бе­жа. В этом го­ду мо­рав­ский князь Ро­сти­слав по­сы­ла­ет пись­мо Ви­зан­тий­ско­му им­пе­ра­то­ру с прось­бой при­слать про­по­вед­ни­ков, спо­соб­ных на сла­вян­ском язы­ке на­ста­вить его под­дан­ных в хри­сти­ан­стве. Ве­ли­кая Мо­ра­вия, вклю­чав­шая в то вре­мя от­дель­ные об­ла­сти совре­мен­ной Че­хии, Сло­ва­кии, Ав­стрии, Вен­грии, Ру­мы­нии и Поль­ши, уже бы­ла хри­сти­ан­ской. Но про­све­ща­ло ее немец­кое ду­хо­вен­ство, и все бо­го­слу­же­ние, свя­щен­ные кни­ги и бо­го­сло­вие бы­ли ла­тин­ские, для сла­вян непо­нят­ные. И сно­ва при дво­ре вспо­ми­на­ют про Кон­стан­ти­на Фило­со­фа. Ес­ли не он, то кто же еще смо­жет вы­пол­нить за­да­чу, в слож­но­сти ко­то­рой от­да­ва­ли се­бе от­чет и им­пе­ра­тор, и пат­ри­арх — свя­ти­тель Фо­тий? У сла­вян не бы­ло пись­мен­но­сти. Но да­же не сам факт от­сут­ствия букв пред­став­лял глав­ную про­бле­му. У них не бы­ло от­вле­чен­ных по­ня­тий и бо­гат­ства тер­ми­но­ло­гии, ко­то­рое обыч­но скла­ды­ва­ет­ся в «книж­ной куль­ту­ре». Вы­со­кое хри­сти­ан­ское бо­го­сло­вие, Пи­са­ние и бо­го­слу­жеб­ные тек­сты на­до бы­ло пе­ре­ло­жить на язык, не об­ла­дав­ший к то­му ни­ка­ки­ми сред­ства­ми. И Фило­соф спра­вил­ся с за­да­чей. Ко­неч­но, не сле­ду­ет пред­став­лять, что ра­бо­тал он в оди­ноч­ку. Кон­стан­тин сно­ва при­звал на по­мощь бра­та, бы­ли при­вле­че­ны и дру­гие со­труд­ни­ки. Это был сво­е­го ро­да на­уч­ный ин­сти­тут. Пер­вый ал­фа­вит — гла­го­ли­цу — со­ста­ви­ли на ос­но­ве гре­че­ской тай­но­пи­си. Бук­вы со­от­вет­ству­ют бук­вам гре­че­ско­го ал­фа­ви­та, но вы­гля­дят по-дру­го­му — на­столь­ко, что гла­го­ли­цу ча­сто пу­та­ли с во­сточ­ны­ми язы­ка­ми. Кро­ме то­го, для зву­ков, спе­ци­фи­че­ских для сла­вян­ско­го на­ре­чия, бы­ли взя­ты ев­рей­ские бук­вы (на­при­мер, «ш»). Даль­ше пе­ре­во­ди­ли Еван­ге­лие, вы­ве­ря­ли вы­ра­же­ния и тер­ми­ны, пе­ре­во­ди­ли бо­го­слу­жеб­ные кни­ги. Объ­ем пе­ре­во­дов, осу­ществ­лен­ных свя­ты­ми бра­тья­ми и их непо­сред­ствен­ны­ми уче­ни­ка­ми, был весь­ма зна­чи­те­лен — ко вре­ме­ни кре­ще­ния Ру­си уже су­ще­ство­ва­ла це­лая биб­лио­те­ка сла­вян­ских книг. Це­на успе­ха Впро­чем, де­я­тель­ность про­све­ти­те­лей не мог­ла огра­ни­чить­ся толь­ко на­уч­но-пе­ре­вод­че­ски­ми изыс­ка­ни­я­ми. Пред­сто­я­ло на­учить сла­вян но­вым бук­вам, но­во­му книж­но­му язы­ку, но­во­му бо­го­слу­же­нию. Осо­бен­но бо­лез­нен­ным был пе­ре­ход на но­вый бо­го­слу­жеб­ный язык. Неуди­ви­тель­но, что ду­хо­вен­ство Мо­ра­вии, сле­до­вав­шее до то­го немец­кой прак­ти­ке, вос­при­ня­ло но­вые ве­я­ния в шты­ки. Вы­дви­га­лись да­же дог­ма­ти­че­ские ар­гу­мен­ты про­тив сла­вян­ско­го пе­ре­ло­же­ния служб, так на­зы­ва­е­мая три­я­зыч­ная ересь, буд­то бы с Бо­гом мож­но го­во­рить толь­ко на «свя­щен­ных» язы­ках: гре­че­ском, ев­рей­ском и ла­тин­ском. Дог­ма­ти­ка пе­ре­пле­та­лась с по­ли­ти­кой, ка­но­ни­че­ское пра­во с ди­пло­ма­ти­ей и власт­ны­ми ам­би­ци­я­ми — и в цен­тре это­го клуб­ка ока­за­лись Ки­рилл и Ме­фо­дий. Тер­ри­то­рия Мо­ра­вии на­хо­ди­лась под юрис­дик­ци­ей па­пы, и хо­тя За­пад­ная Цер­ковь то­гда еще не бы­ла от­де­ле­на от Во­сточ­ной, на ини­ци­а­ти­ву Ви­зан­тий­ско­го им­пе­ра­то­ра и Кон­стан­ти­но­поль­ско­го пат­ри­ар­ха (а имен­но та­кой ста­тус име­ла мис­сия) все же смот­ре­ли с по­до­зре­ни­ем. Немец­кое ду­хо­вен­ство, тес­но свя­зан­ное со свет­ской вла­стью Ба­ва­рии, ви­де­ло в на­чи­на­ни­ях бра­тьев осу­ществ­ле­ние сла­вян­ско­го се­па­ра­тиз­ма. И дей­стви­тель­но, сла­вян­ские кня­зья кро­ме ду­хов­ных ин­те­ре­сов пре­сле­до­ва­ли и го­судар­ствен­ные — свой бо­го­слу­жеб­ный язык и цер­ков­ная неза­ви­си­мость зна­чи­тель­но укре­пи­ли бы их по­ло­же­ние. На­ко­нец, па­па на­хо­дил­ся в на­пря­жен­ных от­но­ше­ни­ях с Ба­ва­ри­ей, и под­держ­ка ожив­ле­ния цер­ков­ной жиз­ни в Мо­ра­вии про­тив «три­я­зыч­ни­ков» вполне укла­ды­ва­лась в об­щее на­прав­ле­ние его по­ли­ти­ки. По­ли­ти­че­ские про­ти­во­ре­чия до­ро­го сто­и­ли мис­си­о­не­рам. Из-за по­сто­ян­ных ин­триг немец­ко­го ду­хо­вен­ства Кон­стан­ти­ну и Ме­фо­дию два­жды при­хо­ди­лось оправ­ды­вать­ся пе­ред рим­ским пер­во­свя­щен­ни­ком. В 869 го­ду, не вы­дер­жав пе­ре­на­пря­же­ния, св. Ки­рилл скон­чал­ся (ему бы­ло все­го 42 го­да), и его де­ло про­дол­жил Ме­фо­дий, вско­ре по­сле это­го ру­ко­по­ло­жен­ный в Ри­ме в епи­скоп­ский сан. Ме­фо­дий скон­чал­ся в 885 го­ду, пе­ре­жив из­гна­ние, оскорб­ле­ния и за­то­че­ние, про­дол­жав­ше­е­ся несколь­ко лет. Дар цен­ней­ший Пре­ем­ни­ком Ме­фо­дия стал Го­разд, и уже при нем де­ло свя­тых бра­тьев в Мо­ра­вии прак­ти­че­ски за­глох­ло: бо­го­слу­жеб­ные пе­ре­во­ды бы­ли за­пре­ще­ны, по­сле­до­ва­те­ли уби­ты или про­да­ны в раб­ство; мно­гие са­ми бе­жа­ли в со­сед­ние стра­ны. Но это был не ко­нец. Это бы­ло толь­ко на­ча­ло сла­вян­ской куль­ту­ры, а зна­чит, и рус­ской куль­ту­ры то­же. Центр сла­вян­ской книж­но­сти пе­ре­ме­стил­ся в Бол­га­рию, по­том в Рос­сию. В кни­гах ста­ла ис­поль­зо­вать­ся ки­рил­ли­ца, на­зван­ная так в честь со­зда­те­ля пер­во­го ал­фа­ви­та. Пись­мен­ность вы­рос­ла и окреп­ла. И се­го­дня пред­ло­же­ния упразд­нить сла­вян­ские бук­вы и пе­рей­ти на ла­тин­ские, ко­то­рые в 1920-е го­ды ак­тив­но про­дви­гал нар­ком Лу­на­чар­ский, зву­чат, сла­ва Бо­гу, нере­аль­но. Так что в сле­ду­ю­щий раз, рас­став­ляя точ­ки над «ё» или му­ча­ясь над ру­си­фи­ка­ци­ей но­вой вер­сии фо­то­шо­па, за­ду­май­тесь, ка­ким бо­гат­ством мы об­ла­да­ем. Со­всем немно­гие на­ро­ды удо­сто­и­лись че­сти иметь свой соб­ствен­ный ал­фа­вит. Это по­ни­ма­ли уже в да­ле­ком де­вя­том ве­ке. «Бог со­тво­рил и ныне в на­ши го­ды — объ­явив бук­вы для язы­ка ва­ше­го — то, че­го не бы­ло да­но ни­ко­му по­сле пер­вых вре­мен, чтобы и вы бы­ли при­чис­ле­ны к ве­ли­ким на­ро­дам, ко­то­рые сла­вят Бо­га на сво­ем язы­ке… При­ми же дар, цен­ней­ший и боль­ший вся­ко­го се­реб­ра, и зла­та, и дра­го­цен­ных кам­ней, и все­го пре­хо­дя­ще­го бо­гат­ства», — пи­сал им­пе­ра­тор Ми­ха­ил кня­зю Ро­сти­сла­ву. И по­сле это­го мы пы­та­ем­ся от­де­лить рус­скую куль­ту­ру от куль­ту­ры пра­во­слав­ной? Рус­ские бук­вы при­ду­ма­ли пра­во­слав­ные мо­на­хи для цер­ков­ных книг, в са­мом ос­но­ва­нии сла­вян­ской книж­но­сти ле­жит не про­сто вли­я­ние и за­им­ство­ва­ние, а «пе­ре­сад­ка», «транс­план­та­ция» ви­зан­тий­ской цер­ков­ной книж­но­сти. Книж­ный язык, куль­тур­ный кон­текст, тер­ми­но­ло­гию вы­со­кой мыс­ли со­зда­ва­ли пря­мо вме­сте с биб­лио­те­кой книг апо­сто­лы сла­вян свя­тые Ки­рилл и Ме­фо­дий. Диа­кон Ни­ко­лай Со­ло­дов По ма­те­ри­а­лам: nsad.ru azbyka.ru/days/p-kirill-i-mefodij-pochemu-azbuka-nazvana-imenem-mladshego-iz-bratev

Дата публикации: 25 мая 2018
Просмотров: 621

 
+39

 

 

 

Комментарии (10)
Анатолий Восточный # 25 мая 2018 в 06:12
Прекрасный снимок и рассказ....
ЭЛИС:) # 26 мая 2018 в 09:24
Анатолий, благодарю сердечно!
Татьяна Касьяненко # 26 мая 2018 в 10:22
Отлично,Лизочка!!! для меня кое-что ново.... !
ЭЛИС:) # 26 мая 2018 в 11:46
Благодарю тебя!!
Снимала в прошлом году, а в этом погода была очень пасмурная и день рабочий, поэтому не ходила.
Снимков много, только здесь они как будто не к месту будут...
Татьяна Касьяненко # 26 мая 2018 в 11:49
Почему не к месту? Интересный репортаж получится !
ЭЛИС:) # 26 мая 2018 в 12:00
О, Танечка, ты в сети? Ура!))
Так здесь же всё сразу на виду... А здесь есть группа критиков, которые автора и снимок "по косточкам" разбирают!)
Кстати, сколько снимков можно здесь сразу загружать?
Татьяна Касьяненко # 27 мая 2018 в 10:28
Не обращай внимания на критиков .Это недалёкие люди, недобрые,амбициозные и т. д. Мне вот все фоторграфии нравятся. У каждой своя душа...а качество -всему свое время ,(много любителей не сайте)научатся !
Татьяна Касьяненко # 27 мая 2018 в 10:29
Кажется фотографии можно загружать по одной в час....
Сергей Лошаков # 28 сентября 2018 в 19:38
Оставили след в истории!
ЭЛИС:) # 29 сентября 2018 в 17:17
И в христианской, и в общечеловеческой!
Спасибо, Сергей!!
Топ-лента
()
Константин Анисимов
Фотограф Москва
()
Ольга Абрамова
Другое
()
Ольга Абрамова
Другое
()
Tamie Tofo
fotoamator Запорожье
()
Валентина Колотовкина
Фотолюбитель Томск
()
Ольга Абрамова
Другое
()
Татьяна Селена
Фотограф Южно-Сахалинск
()
Ольга Абрамова
Другое
()
Алла Колеснова
Фотолюбитель Москва
()
Галина Подлопушная
Фотолюбитель Усть-Илимск
()
Ирина Родионова (Борейко)
Фотограф Хабаровск
()
Валентин Иванович Гласман...
мопсист или... Санкт-Петербург
()
Валентин Иванович Гласман...
мопсист или... Санкт-Петербург
()
Ирина Родионова (Борейко)
Фотограф Хабаровск
()
МаринаТаврова
Новосибирск
()
Ирина Родионова (Борейко)
Фотограф Хабаровск
()
Галина Подлопушная
Фотолюбитель Усть-Илимск
()
Ирина Родионова (Борейко)
Фотограф Хабаровск
()
Ирина Родионова (Борейко)
Фотограф Хабаровск
()
Гуго де Пейн
Фотолюбитель
()
Валерий Нечистяк
Сам не... Москва
()
Светлана Васильева
Фотолюбитель Истра
()
Elena
Фотограф Санкт-Петербург
()
Роман Хорошаев
Фотолюбитель Норильск
()
Alioneza (Алёна)
Фотограф Москва